摩顿普特丨从「蒙娜丽莎」到「无聊猿」，我们究竟在「看」什么？

自接触网络世界以来，你亲手设置过的第一头像是在哪个平台，什么样式，如今还记得吗？

今时今日，每当我们在网络世界发现一片「新大陆」即将开启旅程时，「设置头像」仍然是令人感到期待的一个环节，每一次决定更换头像，或许都隐含着生活境遇的一次「新开始」。当我们开始对网络另一端的人感到好奇时，往往先从其头像中得到大致判断：是精心营造的自拍、迷人风景或花卉、梦幻唯美的二次元人物、还是萌萌的宠物？

从二十年前的「QQ秀」，到时下大热的「无聊猿」，我们为何对头像注入如此多的热情？

NBA球星库里拥有的一款「无聊猿」，曾被他作为推特头像

周杰伦的「无聊猿」被盗事件，掀起了这一IP在华语圈的第一波热潮

《阿凡达II：水路》的宣传海报

至于Avatar演变为人在网络、游戏等虚拟空间中所呈现的形象，又有赖于「元宇宙(Metaverse)」概念的创始人尼尔·斯蒂芬逊（Neal Stephenson）在其创作的科幻小说《雪崩》（Snow Crash）中的应用。这概念逐渐随着互联网的发展而逐渐稳固：个体基于自我认知，选择向他人的表达与呈现自己的符号，亦即代表我们自身的一种「肖像（Portrait）」。

从目前广泛应用的定义而言，「肖像」即是基于某种意义上的「相似性」，用以代表某一具体人物的视觉艺术作品。

那么，当我们面对一幅肖像或头像的时候，除了表象是否符合审美之外，如何能够有效地从图像元素中得到有效的信息，进而洞察肖像主人的身份、愿望和意志？

达·芬奇，《蒙娜丽莎》，板上油画，约1503，罗浮宫博物馆，巴黎

藏在肖像中的「密码」

相比材质载体更为坚实耐久，可跨越漫长时间之属性的雕塑，架上画作为肖像的载体，具有展示的场景更灵活，风格手法更丰富，层次更丰富，且更直抵人心。

Jacob Cornelisz van Oostsanen,《正在为妻子画像的画家的肖像》，1550，托莱多艺术博物馆

除模仿人物的相貌特征之外，在绘画的媒介和表现手段之边界内，作者如何洞察画中人外表下更复杂的性格甚至灵魂，以真正达至肖像主角对「独一无二」的诉求，以及向他们设想中的观看者传递出能够被理解和尊重的「价值」，是肖像需要解决的终极问题。因此，一幅成功的肖像作品，其「归属」是极其复杂的，是赞助人、作者及观众三者之间游移不定的「节点」。

从最直观的性质来看，肖像的构图一般分为单人（Single）、双人（Double）和集体（Group）肖像。最常见的单人肖像自然以某一人物为中心，荷兰画家维米尔的《戴珍珠耳环的少女》，以一位着异国风情打扮的俏丽少女为模特，为她戴上了极为名贵的珍珠耳环，为这幅肖像作品平添了几分神秘莫测。

维米尔，《戴珍珠耳环的少女》，1665，布上油画，莫瑞泰斯皇家美术馆

双人肖像则以夫妇像最为常见，在包办婚姻占主流的过去，若对象是名门豪族，此类肖像有时亦有显示两个家族势力之间结盟的强烈政治意义。

皮耶罗·德拉·弗朗切斯卡，《乌尔比诺大公夫妇像》,1465，板上蛋彩画，乌菲齐美术馆，佛罗伦萨

集体肖像则有更多可能性，可以是表现人丁兴旺、福祚绵长的家族像，也可以是表现某一特定团体或组织的场景。集体肖像最考验画家的构图能力，视委托人的意志和意图，可能以其中某一或数个人物为主，也可能需要更平等地分配每一人物的地位，同时又不至于过分平庸。西班牙画家委拉斯盖兹的《宫娥》与荷兰画家伦勃朗的《夜巡》皆是西方艺术史上集体肖像画的代表。

委拉斯盖兹，《宫娥》，1656，布上油画，普拉多博物馆藏

伦勃朗，《夜巡》，1642，布上油画，荷兰国立博物馆藏

肖像的背景，亦可理解为画中主人公身处的环境，这一因素常常取决于赞助人的指定：是室内或室外，是民居、宫殿、公共场所、又或是自然风景... ...

在思虑周全且别具创意的艺术家笔下，背景的作用除了装饰和显示地位之外，也可能藏着诸多的玄机。例如在达·芬奇的早期代表作《吉内芙拉·德·本奇肖像》（Ritratto di Ginevra de 'Benci）中，衬托于女主角背后，形态颇为奇特的植物是一株刺柏，意大利语为「Ginepro」，与这位淑女的闺名（Ginevra）谐音，更是纯洁与贞操的象征。鉴于这幅肖像的成画年代可能在女主角成婚前后，这幅肖像极有可能是祝贺其新婚的礼物，是形式与内容结合得非常完美的一幅女性肖像。

达·芬奇，《吉内芙拉·德·本奇肖像》，1475~1478前后，板上油画，美国国家美术馆藏，华盛顿

人是智慧生命体，拥有思想与情绪。因此，作为绘画呈现的主体，姿势和表情是表现人物个性和状态的最直观表现，也是肖像区别于静物或风景画的主要特质。中国画论中之所谓”传神写照“，往往就寓于姿势与表情的细微变化之中。与达·芬奇同时期活跃的画家洛伦佐·克雷迪（Lorenzo Credi）笔下《一名青年女子的画像》，是这一时代为数不多饱含着强烈感情的肖像。

洛伦佐·克雷迪，《一名青年女子的画像》，约1490~1500，板上油画，大都会艺术博物馆藏，纽约

画中的女性身着素朴的黑袍，那双微微垂下的眼眸并无焦点，将视线的终点投向无尽的虚空，却毫不掩饰满溢而出的哀伤。尤其引人注目的是，画中人以左手大拇指与食指轻拈起一只金色的戒指，其向前伸出的姿态，仿佛是在向画外的观众展示。

后世学者从画中诸多细节考证出画中人的身份很可能是画家已故长兄的妻子，在彼时已守寡多年，故这幅肖像中不但是对长嫂之贞德的表彰，也同样寄寓着画家个人对兄长的哀悼，是极为动人的杰作。

蜜蜂纹是拿破仑选择的皇朝符号之一，取代鸢尾纹所象征的波旁王朝

佩戴的两个勋章，彰显皇帝的军事成就，左：铁王冠骑士团，右：法国荣誉军团勋章

狮子是拿破仑最钟爱的标识，可能指向Napoleon这个罕见名字的其中一种解释——拿不勒斯（Neapolis）之狮（Leone）

《拿破仑法典》的草稿，彰显皇帝对国家体制和宪法上的成就

生活在今天的我们，不论是从互联网上海量的图像中选择一幅自己喜爱的图形符号，或是用手机等介质自拍，又或是委托他人创作插画，人人都可以通过更便利的方式获得一个头像。

但在一个信息爆炸的时代，如何在彰显自己的“独一无二”的同时，又在某一共同认可的价值标准上达到平衡呢？